隠れたる神を観るということ

　15 世紀のことです。
　教皇の友人でもあったニコラウス・クザーヌスは、旅先のあちこちで見かけた絵の手法を、彼の思想の手引きとして取り入れました。
　それは、絵に描かれた人物がその鑑賞者を見つめ続けるというものです。

　幾人もの鑑賞者の動きをその肖像は追いかけます。絵からの視線は、絵の前を右から左へ移動する鑑賞者と、左から右へと移動する鑑賞者を、同時に捕捉し続けます。
　なるほど。
　コンサート会場で「あこがれの芸能人と視線が合った！」という程度のレベルの話ではありません。
　まさにその絵は、いつも自分だけを見つめ続けてくれるのです。
　クザーヌスの思想と生涯を解説した本で、それは次のように語られています。
　〔Ｋ・フラッシュ『ニコラウス・クザーヌスとその時代』 2014 年、知泉書館 (p.90) / (p.91)〕

もし神が隠れているとしたら、それは、われわれが神の眼差しに自らを開いていないからにすぎない。われわれは思考する本質として、常にすでに、神によって見つめられている。

各人は、神が自分だけを見つめていると考えるが、それは、各々のムスリム、各々のユダヤ人が、彼らの儀礼と信仰箇条が直接神に由来する、と考えているのと同じである。

　この引用文にでてきた「神が隠れている」という考えは、有名な宗教改革者ルターの神学と結びつけても、論じられています。
　また、クザーヌスの〈反対対立の合致〉という考え方は、日本の哲学者西田幾多郎にも影響を与えました。
　西田哲学では、そのようなことを〈絶対矛盾的自己同一〉と九文字熟語で表現しています。
　熟語というより用語なのですが、いずれにせよ少し長いので、途中の「的」を「の」に置き換えて、書き改めてみましょう。――さいわいというか、中国語を翻訳する際にも、「的→の」という変換手法は常套手段 (じょうとうしゅだん) です。

　〈絶対矛盾の自己同一〉と少しだけ目にやさしくなりました。
　単語を覚えるだけで、あら不思議。なんだかわかったような気にもなってきます。


クザーヌス　 Deus absconditus　〈隠れたる神〉
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