EMERGENCE: 唐獅子の〈宝珠〉・高麗犬の〈一角〉

　たとえば、ネパールの獅子像にあって最も注目に値する特色は、頭上にある「宝珠」だろう。

―― というのは、『獅子』

〔荒俣宏／著・大村次郷／写真　2000年12月27日　集英社／発行〕

「ネパールの宝珠を冠った獅子」(p.56) にある一文です。

　日本の神社に鎮座する《狛犬（こまいぬ）》は《高麗（こま）犬》のことだとされますが、お寺にある仁王像のように「阿吽（あうん）」が一対となっていて、そもそもは口を開けた「阿」が《獅子》で閉じた「吽」が《狛犬》という役割分担があって《獅子・狛犬》と呼ばれていました。

　そして古くは、《獅子》には頭頂に〈宝珠〉があって、《狛犬》の頭頂には〈一角〉がある場合が多いのです。

　頭頂に〈一角〉をもつ《一角獣》は、西洋ではユニコーンとして知られていますけれども、日本には、《狛犬》のほかに幻獣《麒麟》とか《麒麟獅子（きりんじし）》とかがいるわけです。

　日本への伝来以前を考えると、中国に野生のライオンはいないため、漢の時代に《獅子》を語る中国人にとって《獅子》は幻想動物に近かったかもしれません。

　また幻想動物（合成獣）である《麒麟》の最大の特徴としては、『大漢和辞典』でも「頭上肉に包まれた一角あり」と解説されるように、〝角の先端が肉に覆われている一角獣〟ということでしょう。

　この〝角の先端が肉に覆われている〟状態は、ネパールにある獅子像の〈宝珠〉と見た目は同じであるともいえます。

　実際に、その見た印象は、ネパールの獅子像と同じような〈宝珠〉だったとしても、〈一角〉を持つ青銅の鍍金像が中国の河南省から出土した際には、後漢の時代の《麒麟》の像であるとされるわけです。

　頭頂にあるのが〈宝珠〉ならば《獅子》で、〈一角〉ならば《麒麟》であると前提するなら、もしかして《狛犬》はもともと《麒麟》の担当であったかもしれないと、空想は飛翔していきますが。

　中国では、いまも各地に残る、角や翼のある巨大な霊獣の像を麒麟像と呼ぶ場合があるようです。

　そこから時空を超え、西域から渡ってきた霊獣《獅子》と、中国の《麒麟》伝説が融合した千年以上も先の未来、日本の江戸時代に〝麒麟獅子舞〟が因幡国で行われるようになった次第でありましょうか。

✥　ところで、ライオンを表す漢語は〝獅子〟ですが、〝獅〟という文字は、ペルシャ語の「シール (shīr) 」の音写であるとも、サンスクリット語の「シンハ (shṃha = shṁha) 」を翻訳したものであるともいわれています。

　サンスクリット語に近いパーリ語では、ライオンは「シーハ (sīha) 」で、それと似た発音の「シンガ (siṅga) 」では「角、角笛、角の容器」とか「若獣、子牛」の意味になります。

〔水野弘元／著『増補改訂パーリ語辞典』(p.357, p.354)〕

　また、玉を持つタイプの唐獅子を「狻猊（さんげい）」といって、この言葉はチベット語「センゲ」“seṅ ge (seng ge)” の音写であるともいわれます。

⛞　チベット語の〝獅子〟“seṅ ge” は、次のように記述されます。

〔〝獅子座〟“seṅ geḥi khri” は、仏陀の座る場所のことになります。〕

『チベット語字典』草稿本（縮刷版）

〔芳村修基／編　法蔵館／発行〕

　(p.1021)

སེང་གེ　① siṁha　狮子

　(p.1022)

སེང་གེའི་ཁྲི　（日）狮子座

⛞　サンスクリット語の〝獅子〟「シンハ “siṁha” 」は、次のように記述されます。

V. S. アプテ『梵英辞典』（改訂増補版）

〔昭和53年04月15日　複製第１刷　臨川書店／発行〕

　(p.1679)

सिंहः　1. A lion

✥　そして、興味深いことには、「ライオン」の意味をもつスワヒリ語が「シンバ（スィンバ）」という発音なのでした。

　ちなみに、現実の《一角獣》は、インド原産の「一角犀」しか存在しないといわれています。

―― 各種資料を参照した詳しい内容のページを、以下のサイトで公開しています。

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